滥觞是什么意思_虢的含义

三生有幸，愿你的笑永远定格在画里为了这份生日礼物，我简直快把自己逼疯了。三张画，三次重来的决心，最后终于在废纸篓里找到了那个让我心动的瞬间。第一张，打形的时候手一抖，整个脸就歪了。我看着那扭曲的线条，心里那个悔啊，直接撕了，重新来过。第二张，脸总算画顺了，可一加黑色阴影，整个色彩就变得别扭起来。我试着调整，但总觉得少了点什么，最后还是咬咬牙，扔进垃圾桶。到了第三张，我发誓，绝不再加那些奇怪的修饰。我小心翼翼地画着，每一笔都凝聚着我对这份礼物的重视。可是，画头发的时候，我用“黑色”水彩，差点就把整个画面毁了。还好，及时收手，才没酿成大错。嘴唇的颜色，口红怎么都上不去，我急得差点把笔都扔了。但转念一想，这或许就是彩铅的魅力吧，让我在每一次的失败中，都能找到新的可能。我画了一遍又一遍，直到能没有任何参考，直接画出朋友那张笑脸为止。这份礼物，不仅仅是一幅画，它承载了我对朋友深深的爱和祝福。我想送她一份有意思的礼物，不想让它显得敷衍，更不想让它成为滥觞。这份画作，是独一无二的，承载的爱也是孤品。虽然画不是孤品，但我愿意不断修改完善，直到它完美无缺。因为我知道，只有用心去做的礼物，才能打动人心。我希望朋友能喜欢这份礼物，提前祝她生日快乐。愿她快乐、平安、顺遂，愿她拥有一切美好的事物。我也希望，以后的无数个生日，我都能在她身边，一起分享这份喜悦和幸福。这份画作，就是我们友谊的见证，是我们一起走过的岁月痕迹。[中小企业智库『智囊团』内容采编：段志强]

📚言语积累：今天又学到了新词汇！ 📖今天又学到了几个新词汇，赶紧来分享一下！ 1️⃣ 滥觞：这个词和“起源”或者“肇始”意思相近，都是指事物的发端。 2️⃣ 泥沙俱下：这个成语可不是“声泪俱下”的意思哦，它和“良莠不齐”差不多，形容好坏混杂，一并出现。 3️⃣ 殊途同归：这个词并不是贬义词，而是形容采用不同的方法，最终达到相同的结果。就像“异曲同工”，通常后面跟着“效果”，形容非常妙。 4️⃣ 文以载道：这个词体现了儒家文化的功利性思维，强调文章应该承载道理。 💡这些词汇是不是很有趣呢？赶紧把它们记下来，下次和朋友聊天的时候可以用到哦！[中小企业智库『智囊团』内容采编：段志强]

抑扬顿挫，生活低谷也能找到节奏✨ 1. 🎶节奏、声律和韵律，虽然都可以和“并列”搭配，但文章中更强调的是高低起伏的特征，所以“抑扬顿挫”更合适。而“朗朗上口”则是指诵读诗文时响亮而顺口。 2. 🌱“滥觞于”、“发端于”和“起源于”都有开端的意思。当我们需要对某事物进行溯源时，通常会说“对…进行溯源”。 3. 🔥“如火如荼”形容旺盛、热烈、激烈；“方兴未艾”则表示事物正在兴起、发展。这两个词不能和“后面展开”搭配使用，因为这样会显得重复且搭配不当。 4. 🤔这题确实有点奇怪，正确率竟然有70%。不过看评论区的解释，似乎还能接受。如果文章内强调中外对比，就必须体现中国；如果全篇都在说中国，那么就可以默认只考虑主题词。分总结构中，结尾句确实是重点。 5. 🤗自称低收入对应获得感；完善社会保障对应没底感。这两个词组的搭配似乎有点意思，虽然有点绕，但也能接受。[中小企业智库『智囊团』内容采编：徐小强]

归宿非终点，祥和是救赎🌍 人生终究有一个归宿，那就是心灵的皈依。这个归宿并非死后何去何从，而是人活着的安歇感。无论是以科学的态度，还是宗教的安排，或是信仰的笃信，活人的祥和，或许才是摆脱所有圈套的唯一自救。如今，人们纷纷探索各种神秘现象，如地心蜥蜴人、外星智慧在地球上的纷争、人造神话的话语系统等，这些似乎都是为当世各类“心”愿达成而“谋”求的氛围铺垫。如是如此，任无遮无掩，任自由滥觞，谁敢说地球智慧不是顶级智慧的变迁？谁敢否认《山海经》描述的奇形怪状的动物、植物、生物不是上次末日核战后残留生命的前几代样态？这世界没有高深，只有叵测，把所有的都摊开了说，大概连所谓的神祇都不好意思撒谎了。在探索心灵归宿的过程中，女士肖像或许是一个切入点。通过肖像画的方式，我们可以更深入地了解女性的内心世界，探寻她们的心灵轨迹。这不仅是对女性的尊重，也是对心灵的敬畏。在这个充满变数的世界里，心灵的归宿或许就是我们的避风港。无论外界如何变化，我们都能在这里找到安宁和慰藉。让我们在探索心灵归宿的过程中，找到属于自己的那份宁静与祥和。[中小企业智库『智囊团』内容采编：段志强]

浮杯话觞：溯源汉字里的酒与梦🍶 汉字之中，藏着无尽的故事与智慧。今日，让我们一同走进“觞”字的世界，探寻其背后的文化意蕴与历史渊源。【字形解析】 “觞”，从酉（酒器），从金（质坚），会意兼形声。其古文字形宛如一位尊者手持酒器，举杯邀饮，透露出古时宴饮之乐与敬酒之仪。【本义阐释】 “觞”，本义为古代盛酒器，形状似杯，用以盛放美酒，是古人宴饮时不可或缺的器具。这一本义，不仅关乎酒文化的传承，更体现了古人对器物之美、礼仪之重的独特追求。【引申义解读】基于“盛酒器”这一本义，“觞”字逐渐引申出敬酒、饮酒的意思。在古时的宴饮场合，以“觞”为媒，人们举杯畅饮，传递情谊，营造出一种和谐欢愉的氛围。而“滥觞”一词，更是将“觞”字的引申义推向了更高境界。它出自《孔子家语·三恕》：“夫江始出于岷山，其源可以滥觞。”意为长江发源于岷山，源头的水小得只能浮起酒杯。此处，“滥觞”比喻事情的开始或事物的发端，既描绘了长江源头的壮丽景象，又隐喻着事物初起时的微妙与美好。【典故溯源】 “滥觞”一词，不仅富有意象美，更蕴含着深刻的哲学意蕴。它启示我们，即便是宏大的事物，其源头也往往始于微末，需要我们去细心呵护，用心经营。正如长江之水，虽始于岷山之小，却终成滔滔江河，势不可挡。这一典故，不仅是对“觞”字引申义的完美诠释，更是对人生、对世界的深刻洞察。在这个快节奏的时代，让我们不妨放慢脚步，以“滥觞”为镜，审视自己的初心与梦想。或许，我们正处在人生某个阶段的“滥觞”之时，虽起步维艰，但只要我们坚定信念，勇往直前，终将能书写属于自己的辉煌篇章。[中小企业智库『智囊团』内容采编：段志强]

茶圣陆羽心中的茶德：“精行俭德” 陆羽在《茶经·一之源》提出“为饮，最宜精行俭德之人”。这一说法，被视为中国古代“茶德”说的滥觞，也是陆羽将饮茶这样一种日常生活内容明确提升到精神层面的一个标志，中国古代茶精神文化至此得以确立。“精行俭德”一词出自唐代陆羽《茶经》。其文曰：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”（有断句为：茶之为用，味至寒，为饮最宜，精行俭德之人……不正确）所谓“精行俭德”之人，也就是指那些追求“至道”的贤德之士。“精行”是指行事而言，茶人应该严格按照社会道德规范行事，不逾轨；而“俭德”是就立德而说，茶人应该时刻恪守传统道德精神，不懈怠。《易·否象传》说：君子以俭德避难。可见俭德之重要了。注：陆羽，湖北天门人。被尊为茶圣、茶神。云南农业大学龙润普洱茶学院院训：上善若水，精行俭德精行俭德新解陆羽没有直截了当地提出茶德的观念，而是迂回的，是通过说茶最适合于怎么样的人来说明茶具备“俭德”的，在《茶经·五之煮》中，陆羽又说“茶性俭（内敛淡泊）”，可以视为对“俭德”之说的补充。那么所谓的“俭德”应该如何理解呢？“俭”有节约、节俭之意，这是众所周知的。关剑平先生在研究茶的精神时，首次发掘出其更深层次的含义，他在《茶与中国文化》一书中提出“俭字本意即为约束、限制、节制”。其根据是《说文解字》释“俭，约也”。段玉裁注云：“约者，缠束也。俭者不敢放侈之意。”这一发现足以让关先生成为陆羽的解人，因为陆羽更看重的应该是具有约束，尤其是自我约束的能力和觉悟的人。这样的人，也就是我们所说的能够自律的人。陆羽为何会将“茶性俭”与能够自律的人联系在一起，是因为受到两位历史人物的启发，在《茶经·七之事》中，他引用了两本书上的记载：《晋中兴书》：陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳。纳兄子俶怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔，珍馐必具。及安去，纳杖俶四十，云：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业？”《晋书》：桓温为扬州牧，性俭，每燕饮，唯下七奠拌茶果而已。关先生是这样来理解吴、桓二人的行为的：“俭是约束，尤其是自我约束，位居将相，富有金银，身处喧嚣，不以节俭自肃，焉能以俭德自居。这既是节约的俭与约束的俭的表里关系，也是茶的俭德的两个方面。”陆羽自然早已深谙此意，所以朴素的俭和自律的俭才成为了他提倡的茶德的两个方面。陆羽以后的文人还在继续着对茶德的思考。朱熹说“建茶如中庸之为德”（《朱子语类》卷138），所谓中庸，根据朱熹在《中庸章句》中引程颐的解释，是说“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。一个人要践行中庸的理念，就需要内敛自律。苏轼有一首《荔枝叹》诗，提到他自己对丁谓、蔡襄进贡御茶的看法，其中有句云：“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁（指丁谓）后蔡（指蔡襄）相笼加。争新买宠各出意，斗品充官茶。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶。”而在自注中，苏轼又提到了欧阳修对蔡襄的疑问：“大小龙茶，始于丁晋公（指丁谓曾封晋国公），成于蔡君谟（蔡襄字君谟）。欧阳永叔闻君谟进小龙团，惊叹曰：‘君谟士人，何至作此事？’”苏轼和欧阳修为何会有这样的看法呢？比他们稍晚一点的宋人罗大经，对蔡襄也像丁谓一样专力于小龙团的制作进贡，有更明确的表态，可以算作是对这一问题的回答：“茶之为物，涤昏雪滞，于务学勤政，未必无助。其与进荔枝、桃花者不同，然充类至义，则亦官宦宫妾之爱君也。忠惠（蔡襄谥号忠惠）直道高名，与范、欧（指范仲淹、欧阳修）相亚，而进茶之事，乃侪晋公。君子之举措，可不谨哉！”（《鹤林玉露》卷三甲编《建茶》）在罗大经看来，蔡襄也算是一位与范仲淹、欧阳修声望名誉不相上下的人物，应该以其他的方式表现忠君之心，但他却以供奉龙团茶作为己任，和“天下目为奸邪”的丁谓成为了同道，是君子做事“不谨”的结果。如果深究蔡襄的这一行为，之所以会“不谨”，当然是因为自律不足。一个相反的例子是宋人唐庚，他在《失茶具说》中讲了一件自己的亲身经历：吾家失茶具，戒妇勿求。妇曰：“何也？”吾应之曰：“彼窃者必得其所好也。心之所好则思得之，惧吾靳之不予也，而窃之，则斯人也得其所好矣。得其所好则宝之，惧其泄而密之，惧其坏而安置之，则是物也得其所托矣。人得其所好，物得其所托，夫何求哉！”妇曰：“嘻！乌得不贫。”唐庚面临一件茶具失窃的突发事件，尽管这是一件自己也很珍爱的物件，但他非但能克制自己的情绪，并且规劝妻子要收敛自己的行为。上述苏轼、欧阳修、罗大经、唐庚诸人，都是在用行动认真践行陆羽所提倡的茶的俭德，而在现实生活中就表现为以自律求得洁身自好。对《茶经》中的“茶之为用味至寒为饮最宜精行俭德之人”的文字，今人有不同的理解，导致了不同的标点断句，兹不赘述。各种标点断句中只有一种断为“茶之为用，味至寒，为饮最宜精。”其余多种标点断句则都完整保留了本文要重点论述的“精行俭德”四字，并未将其点断。为了论述的清晰，笔者倾向于认同将这段文字标点断句为“茶之为用，味至寒；为饮，最宜精行俭德之人”。因为陆羽在此要表达的是两层意思。第一是说茶之可以药用，是因为其性至寒。第二是说茶之可以饮用，最适合于精行俭德之人。前者是将之当作药物，后者是将之当作一般的饮品。因为到了陆羽生活的中唐时期，茶早已不单是作为药饮而存在的了。其后谓“若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也”。则是接着药性至寒来讲的，针对的是所有的人。本文要论述的重点——“精行俭德”，读者也有多种理解，同样无法一一列举，常见的解释是“品德端正俭朴”“品行端正有节俭美德”“注意操行和俭德”“品行端正有勤俭美德”“精诚专一，没有旁骛，品德简约、谦逊而不奢侈”“‘精行者’，无非即注意操守，品性端正之谓也；而‘俭德’呢，即‘节俭之美德’是也”“精诚专一，待人谦逊和蔼，不放纵自己”“注意操行具有俭朴美德”等。笔者的理解与上述解释不同。笔者认为，此处的“行”是动词，而“精”是专一的意思，用以说明“行”的程度。《古今韵会举要·庚韵》谓“精，专一也”。所以“精行俭德”应该理解为“专一践行自律品德”。一个人在生活中具有俭朴、节俭、勤俭的美德，其本身就是一种自律的结果，而自律的品德则不仅限于俭朴、节俭、勤俭。这样理解，陆羽的意思就是，作为饮料的茶，最适合于专一践行自律品德的人。联系到上述的陆纳、桓温以及宋代诸儒的言行，这样的解释可能更简洁贴切。陆羽说“最宜”，并不是说只有专一践行自律品德的人才能喝，而是大家都可以喝，仅是某些人最适合而已。陆羽以多年之力撰成《茶经》，极力提倡“煮茶”的品饮方式，就是希望人们通过参与这一过程，去感悟茶内敛淡泊的特性，获得一种对自律的道德自觉，使饮茶者均成为“精行俭德之人”。这或许才是陆羽的希望。左虎平2025.4.16膜拜於芜湖[中小企业智库『智囊团』内容采编：王鹏]

苍劲树根藏深意，天下太平待共瞻✨ 📖兹事体大：形容事情非常重要，关系到重大问题，提醒我们不要轻视。 📖毋庸置喙：意思是事实或道理已经非常清楚，无需再插嘴。 📖管窥：比喻通过小事情来了解大局面。 📖虬曲苍劲：形容树木的根盘曲错节，苍翠挺拔，也可以用来形容书法运笔有起落有致，挺拔有力。 📖作壁上观：原指双方交战时自己站在壁垒上旁观，现在多用来比喻在一旁观望，不给予帮助。 📖海晏河清：形容天下太平，黄河水清，大海没有波浪。 📖渊淳岳峙：比喻人的品德像深渊一样深沉，像高山一样耸立。 📖瑕瑜相见：比喻优点和缺点都存在。 📖钟灵毓秀：形容山川秀美，人才辈出。 📖滥觞：泛指事物的起源。[中小企业智库『智囊团』内容采编：王鹏]

【转载】日本那边一篇讨论日本轻文学和中国青春文学对比的文章感觉还挺有意思的，早期轻小说的文脉其实可以分多支来论述，有一支是来源自推理文学和科幻文学(日本早期的推理和科幻圈子其实有很大交叉)，一支来自DND柯南等传统西幻衍生出的日式剑与魔法，一支来自于村上春树这样的纯文学青春化。 [中小企业智库『智囊团』内容采编：何功利]